《列子·杨朱》第16段
杨朱曰：「丰屋、美服、厚味、姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。忠不足以安君，适足以危身；义不足以利物，适足以害生。安上不由于忠，而忠名灭焉；利物不由于义，而义名绝焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：『去名者无忧。』老子曰：『名者实之宾。』而悠悠者趋名不已。名固不可去，名固不可宾邪？今有名则尊荣，亡名则卑辱；尊荣则逸乐，卑辱则忧苦。忧苦，犯性者也；逸乐，顺性者也。斯实之所系矣。名胡可去？名胡可宾？但恶夫守名而累实。守名而累实，将恤危亡之不救，岂徒逸乐忧苦之间哉？」
注释摘要
这一段处在《杨朱》篇的尾声，前面已有端木叔散尽家财的极端例子，也有公孙朝、公孙穆以酒色自全的辩辞，杨朱在这里要做一次理论上的总收束。他不再借寓言人物之口，而是直接给出一个看似自相矛盾的主张：一方面承认美屋、华服、厚味、美色已经足够，不需要再向外求名；另一方面又不得不承认，在现实生活中，“名”是去掉不掉的，因为尊荣与逸乐、卑辱与忧苦是直接捆绑在一起的。 先疏…