《列子·杨朱》第14段
杨朱曰：「人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以从利逃害，无毛羽以御寒暑，必将资物以为养，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦养之主。虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。」
注释摘要
这段文字出自《杨朱》篇临近结尾处，是杨朱在纵论古今、辩说名实之后，对人的本质与存在境界所作的一次总结性提升。前文铺排了名教礼义与感官享乐之间的种种矛盾，这里开始转向一个更高的哲学命题：人究竟是什么，人与万物、与天地之间应当是一种什么关系。 先疏通字义。肖，这里是像、相似的意思，“人肖天地之类”是说人的形体结构与天地自然有相似之处，这是汉代以后流行的天人相应…