《列子·杨朱》第8段
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之，犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂迳修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉。禽骨厘闻之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段干生闻之，曰：「端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。」
注释摘要
这段文字在杨朱篇中是一个极为重要的实例，它生动地呈现了杨朱学派“乐生”“逸身”主张的一种极端化实践。我们先疏通字句。 “卫端木叔者，子贡之世也”。“世”在这里指后嗣、后代。端木叔是卫国端木家族的人，乃孔子弟子端木赐（子贡）的后人。子贡善于货殖，家累千金，此处点明其家世渊源。“藉其先赀”，“藉”凭借，“赀”通资，即资产，谓其继承了祖上巨万家财，为他后来的行为…