《列子·天瑞》第4段
子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：「唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若䵷为鹑，得水为㡭，得水土之际，则为䵷𧏖之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰𪀊掇。𪀊掇千日，化而为鸟，其名曰干余骨。干余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也，鷰之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大𦝫，纯雄其名稺蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿。醯鸡生乎酒。羊奚比乎不笋。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。」
注释摘要
这段文字在《天瑞》篇的末尾，紧承列子论述天地生化之理，又下启黄帝书所言形、声、无之论，是全篇最诡奇也最令人费解的一段。它假借列子路见枯骨的契机，劈头抛出一句惊心动魄的话——唯有我和这具枯骨，知道本来没有生、也没有死。这种直接消泯生死的态度，正是《天瑞》全篇的结穴之处。 先从字面意思通读一遍。“子列子适卫”是说列子前往卫国，“食于道”是在路边进食休息。“从者…