《列子·天瑞》第2段
子列子曰：「昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。」
注释摘要
列子在这里提出了一套极具道家特色的宇宙生成论，他首先以设问切入：有形之物既是从无形中来的，那么天地又是从哪里来的呢？这一问就把人直接引向了比天地更根本的源头。 接下来出现的四个概念——“太易、太初、太始、太素”——需要一一辨析。太易，指的是连气都还未呈现的阶段，是彻底的虚空未见其朕，这个“易”字在此处应理解为变易的根基，是未形之先的纯粹可能。太初，是元气刚…