《聊斋志异·卷十二》第67节
丐仙 高玉成，故家子，居金城之广里。善针灸，不择贫富辄医之。里中来一丐者，胫有废疮，卧于道。脓血狼籍，臭不可近。居人恐其死，日一饴之。高见而怜焉，遣人扶归，置于耳舍。家人恶其臭，掩鼻遥立。高出艾亲为之灸，日饷以疏食。数日，丐者索汤饼。仆怒诃之。高闻，即命仆赐以汤饼。未几，又乞酒肉。仆走告曰：「乞人可笑之甚！方其卧于道也，日求一餐不可得；今三饭犹嫌粗粝，既与汤饼，又乞酒肉。此等贪饕，只宜仍弃之道上耳。」高问其疮，曰：「痂渐脱落，似能步履，顾假咿嚘作呻楚状。」高曰：「所费几何，即以酒肉馈之，待其健，或不吾仇也。」仆伪诺之，而竟不与；且与诸曹偶语，共笑主人痴。次日，高亲诣视丐，丐跛而起，谢曰：「蒙君高义，生死人而肉白骨，惠深覆载。但新瘥未健，妄思馋嚼耳。」高知前命不行，呼仆痛笞之，立命持酒炙饵丐者。仆啣之，夜分，纵火焚耳舍，乃故呼号。高起视，舍已烬。叹曰：「丐者休矣！」督众救灭。见丐者酣卧火中，齁声雷动。唤之起，故惊曰：「屋何往？」群始惊其异。高弥重之，卧以客舍，衣以新衣，日与同坐处。问其姓名，自言：「陈九。」居数日，容益光泽。
注释摘要
这一节写的是善人与异丐之间一场围绕“贪”与“容”的微妙试探，笔法全在仆人与乞丐两相对照中见出深意。“耳舍”是正屋旁边的小屋，安置于此已含轻慢。“汤饼”是汤煮的面食，并非今日之汤与饼，乞丐索汤饼时，仆人的反应是“怒诃之”——高家仆人代表着世间最常见的一种善：救人可以，但被救者须安分知足，一旦越界便生厌弃。蒲松龄借仆人之口道出一段极刻薄的话：当初倒在路上一天讨…