《聊斋志异·卷十二》第40节
韩方 明季，济郡以北数州县，邪疫大作，比户皆然。齐东农民韩方，性至孝。父母皆病，因具楮帛，哭祷于孤石大夫之庙。归途零涕。遇一人，衣冠清洁，问：「何悲？」韩具以告。其人曰：「孤石之神，不在于此，祷之何益？仆有小术，可以一试。」韩喜，诘其姓字。其人曰：「我不求报，何必通乡贯乎？」韩敦请临其家。其人曰：「无须。但归，以黄纸置床上，厉声言：『我明日赴都，告诸岳帝！』病当已。」韩恐不验，坚求移趾。其人曰：「实告子：我非人也。巡环使者以我诚笃，俾为南乡土地。感君孝，指授此术。目前岳帝举枉死之鬼，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃人者，皆郡城北兵所杀之鬼，急欲赴都自投，故沿途索赂，以谋口食耳。言告岳帝，则彼必惧，故当已。」韩悚然起敬，伏地叩谢。及起，其人已渺。惊叹而归。遵其教，父母皆愈。以传邻村，无不验者。异史氏曰：「沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应『不求闻达之科』者何殊哉！天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间，当事者使民捐谷，具疏谓民乐输。于是各州县如数取盈，甚费敲扑。时郡北七邑被水，岁祲，催办尤难。唐太史偶至利津，见系逮者十余人。因问：『为何事？』答曰：『官捉吾等赴城，比追乐输耳。』农民不知『乐输』二字作何解，遂以为徭役敲比之名，岂不可叹而可笑哉！」
注释摘要
本节最值得留意的是蒲松龄借鬼神之口说破的那层现实逻辑，以及紧随其后的“异史氏曰”究竟在讽刺什么。 故事先设了一个孝子求医的框架，行文简净，转捩在路遇“衣冠清洁”者一节。此人一开始不肯通姓名，只说“以黄纸置床上，厉声言：‘我明日赴都，告诸岳帝！’病当已。”这完全是民间以高声威吓驱邪的路数，聊斋里并不少见。真正让这一节不同于寻常驱邪故事的，是那人亮明身份后的一…