《聊斋志异·卷十一》第91节
遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收。惟忠亡去，至三泊，徘徊门外。适友于率一子一姪乡试归，见忠，惊曰：「弟何来？」忠未语先泪，长跪道左。友于握手曳入，诘得其情，大惊曰：「似此奈何！然一门乖戾，逆知奇祸久矣；不然，我何以窜迹至此。但我离家久，与大令无声气之通，今即蒲伏而往，徒取辱耳。但得冯父子伤重不死，吾三人中幸有捷者，则此祸或可少解。」乃留之，昼与同餐，夜与共寝。忠颇感愧。居十余日，见其叔姪如父子，兄弟如同胞，凄然下泪曰：「今始知从前非人也。」友于喜其悔悟，相对酸恻。俄报友于父子同科，祖亦副榜。大喜。不赴鹿鸣，先归展墓。明季科甲最重，诸冯皆为敛息。友于乃托亲友赂以金粟，资其医药，讼乃息。举家泣感友于，求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓，俾各涤虑自新，遂移家还。祖从叔不却归其家。孝乃谓友于曰：「我不德，不应有亢宗之子；弟又善教，俾姑为汝子。有寸进时，可赐还也。」友于从之。又三年，祖果举于乡。使移家去，夫妻皆痛哭而去。不数日，祖有子方三岁，亡归友于家，藏继善室，不肯返；捉去辄逃。孝乃令祖异居，与友于邻。祖开户通叔家。两间定省如一焉。时成渐老，家事皆取决于友于。从此门庭雍穆，称孝友焉。异史氏曰：「天下惟禽兽止知母而不知父，奈何诗书之家，往往而蹈之也！夫门内之行，其渐渍子孙者，直入骨髓。古云：其父盗，子必行劫，其流弊然也。孝虽不仁，其报亦惨；而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心虑患之子也。──若论果报犹迂也。」
注释摘要
这一段写的是家门祸患的收束，也是曾友于这一形象最后的完成。 蒲松龄用笔极简，却处处针脚细密。忠“未语先泪，长跪道左”八个字，不写他如何悔，只写他跪在哪里、泪怎么流，比大段忏悔更有力量。友于的反应尤其耐人寻味——他先问“弟何来”，然后“握手曳入”，这是兄长对弟弟的本能接纳，不是先问是非，而是先认骨肉。接下来那番话更见其人的分量：“一门乖戾，逆知奇祸久矣；不然…