《聊斋志异·卷十一》第87节
曾友于 曾翁，昆阳故家也。翁初死未殓，两眶中泪出如沈，有子六，莫解所以。次子悌，字友于，邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人；而兄弟半迂笑之。先是，翁嫡配生长子成，至七八岁，母子为强寇掳去。娶继室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰义。孝以悌等出身贱，鄙不齿，因连结忠、信为党。即与客饮，悌等过堂下，亦傲不为礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬，不从所谋；而仁、义年最少，因兄言，亦遂止。孝有女，适邑周氏，病死。纠悌等往挞其姑，悌不从。孝愤然，令忠、信合族中无赖子，往捉周妻，搒掠无算，抛粟毁器，盎盂无存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，将行申黜。友于惧，见宰自投。友于品行，素为宰重，诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆，周亦器重友于，讼遂止。孝归，终不德友于。无何，友于母张夫人卒，孝等不为服，宴饮如故。仁、义益忿。友于曰：「此彼之无礼，于我何损焉。」及葬，把持墓门，不使合厝。友于乃瘗母隧道中。未几，孝妻亡，友于招仁、义同往奔丧。二人曰：「『期』且不论，『功』于何有！」再劝之，哄然散去。
注释摘要
曾家这一支脉，蒲松龄先用灵异起笔——曾翁尸身未殓，两眶泪珠不断，这在古人丧俗中是大凶之兆，意味着死者心有未安、家门将有变故。六子皆不解其意，唯次子曾友于读懂了其中警示。但蒲松龄随即补叙家世，读者才明白这泪从何来：曾翁先后有三位配偶，长子成幼年被掳，继室所生的孝、忠、信与妾所生的悌、仁、义，天然分作两党。所谓“鄙不齿”，一个“齿”字极有分量，在宗法社会的语汇…