《聊斋志异·卷十一》第72节
香玉曰：「必欲强之使来，妾能致之。」乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上，至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰：「婢子来，助桀为虐耶！」牵挽并入。香玉曰：「姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。」从此遂以为常。生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：「妾忍风雨以待君，君来何迟也！」遂入室。绛雪亦至，笑曰：「日日代人作妇，今幸退而为友。」遂相谈咽。至中夜，绛雪乃去。二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，遂入山，不复归。是时，牡丹已大如臂。生每指之曰：「我他日寄魂于此，当生卿之左。」二女笑曰：「君勿忘之。」后十余年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：「此我生期，非死期也，何哀为！」谓道士曰：「他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。」遂不复言。子舆之归家。即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何，耐冬亦死。异史氏曰：「情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣而曰『未思」，信矣哉！」
注释摘要
香玉教黄生的那个法子，看上去像游戏，其实是一种极古老的巫术思维——以草木为媒介，通过精确的度量和特定的动作来召唤所系之人。「布掌作度」的「度」在这里读夺，是动词，意思是以手掌比划来测量长短。香玉取草茎为尺，从树根量到四尺六寸，按住那个位置让黄生用双手一齐搔挠，绛雪便从背后现身。耐冬是绛雪的本株，搔其树身而其人自出，这里面有一层很朴素的对应关系：花木即其身，…