《聊斋志异·卷十一》第11节
齐天大圣 许盛，兖人。从兄成，贾于闽，货未居积。客言大圣灵著，将祷诸祠。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云。诸客肃然起敬，无敢有惰容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。既归，兄责其慢。盛曰：「孙悟空乃丘翁之寓言，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆，余自受之！」逆旅主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈椀；恐人神其词，故忍而不呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：「何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。」兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：「兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷；今岂以手足之病，而易吾守乎？」但为延医剉药，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之曰：「兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当今死者复生。余即北面称弟子，不敢有异辞；不然，当以汝处三清之法，还处汝身，亦以破吾兄地下之惑。」
注释摘要
许盛这一句“孙悟空乃丘翁之寓言”，是理解全段的关键。丘翁，指丘处机，元代全真道士，曾西行觐见成吉思汗，弟子李志常记录此行成《长春真人西游记》，是地理游记。蒲松龄显然是将《西游记》小说误归于丘处机名下，这一讹传在明清并不罕见，当时有不少人以为《西游记》是丘处机所作。许盛搬出这一句，是想从根子上消解大圣的神性：孙悟空不过是道士编派的寓言角色，怎么会真有神明？ …