《聊斋志异·卷十》第90节
恒娘曰：「孺子真可教也！后日为上巳节，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍袴袜履，崭然一新，早过我。」朱曰：「诺。」至日，揽镜细匀铅黄，一一如恒娘教。妆竟，过恒娘，恒娘喜曰：「可矣！」又代换凤髻，光可鉴影；袍袖不合时制，拆其线，更作之；谓其履样拙，更于笥中出业履，共成之，讫，即令易著。……临别，饮以酒，嘱曰：「归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关，勿听也。三度呼，可一度纳。口索舌，手索足，皆吝之。半月后，当复来。」朱归，炫妆见洪，洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作惰态；日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几，洪果来款关；朱坚卧不起，洪始去。次夕复然。明日，洪让之。朱曰：「独眠习惯，不堪复扰。」日既西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚懽。更为次夜之约；朱不可长，与洪约，以三日为率。半月许，复诣恒娘。恒娘阖门与语曰：「从此可以擅专房矣。然子虽美，不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎！」于是试使睨，曰：「非也！病在外眦。」试使笑，又曰：「非也！病在左颐。」乃以秋波送娇，又冁然瓠犀微露，使朱傚之。
注释摘要
这段文字是恒娘调教朱氏的全套心法最后一步，也是蒲松龄写情爱手段最细密的一段，细到几乎像在拆解一门技艺。先看穿戴。“袍袴袜履，崭然一新”之后，恒娘还亲手为她改袍袖、换凤髻、重做鞋样。这里的“凤髻”是清初旗女或汉女盛妆时所用的一种高髻，光可鉴影，讲究的是发式挺括洁净，衬出面目的精神。“业履”之“业”通“聂”，指已做好的鞋履成件，恒娘从箱子里取出成品来再加工，每…