《聊斋志异·卷十》第85节
申氏 泾河之侧，有士人子申氏者，家窭贫，竟日恒不举火。夫妻相对，无以为计。妻曰：「无已，子其盗乎！」申曰：「士人子，不能亢宗，而辱门户、羞先人，跖而生，不如夷而死！」妻忿曰：「子欲活而恶辱耶？世不田而食者，止两途：汝既不能盗，我无宁娼耳！」申怒，与妻语相侵。妻含愤而眠。申念：为男子不能谋两餐，至使妻欲娼，固不如死！潜起，投缳庭树间。但见父来，惊曰：「痴儿，何至于此！」断其绳，嘱曰：「盗可以为，须择禾黍深处伏之。此行可富，无庸再矣。」妻闻堕地声，惊寤；呼夫不应；𦶟火觅之，见树上缳绝，申死其下。大骇。抚捺之，移时而苏，扶卧床上。妻忿气少平。既明，托夫病，乞邻得稀饵申。申啜已，出而去。至午，负一囊米至。妻问所从来。曰：「余父执皆世家，向以摇尾为羞，故不屑以相求也。古人云：『不遭者可无不为。』今且将作盗，何顾焉！可速炊，我将从卿言，往行劫。」妻疑其未忘前言之忿，含忍之。因淅米作糜。申饱食讫，急寻坚木，斧作梃，持之欲出。妻察其意似真，曳而止之。申曰：「子教我为，事败相累，当无悔！」绝裾而去。日暮，抵邻村，违村里许伏焉。
注释摘要
《申氏》这一节，写的是一个士人之家被穷逼到墙角、道德防线一寸寸断裂的完整过程。开头一句“家窭贫，竟日恒不举火”，灶台全天不举火，不是省一顿，是粒米皆无。清初底层士人的体面全靠“不辱门户”四个字撑着，但体面不能当饭吃，所以夫妻的对话极短、极硬：妻说“无已，子其盗乎”，把不能宣之于口的出路直直捅破；申氏回应“跖而生，不如夷而死”，盗跖的生不如伯夷的死，这是士人…