《聊斋志异·卷十》第70节
空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入，则三步外皆水，无所复之，还坐故处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行，惟长宣佛号而已。既见燐火浮游，荧荧满洞，因而祝之：「闻青燐悉为冤鬼；我虽暂生，固亦难返，如可共话，亦慰寂寞。」但见诸燐渐浮水来；燐中皆有一人，高约人身之半。诘所自来。答云：「此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。」问：「相公何人？」曰：「不知也。但相公文学士，今为城隍幕客。彼亦怜我等无辜，三五日辄一施水粥。要我辈冷水浸骨，超拔无日。君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢，则惠及泉下者多矣。」戴曰：「如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎！」因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数。不知时之昏晓：倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：「龙飞相公施食矣！」邀戴同往。戴虑水沮，众强扶曳以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一枝，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。
注释摘要
这一节从戴生坠井后彻底绝望写起。井被填实，四周漆黑，初时尚觉腹中饥饿，久而久之“竟忘之”——这不是真的不饿，而是濒死之际身体知觉的钝化，聊斋写人在绝境中的生理反应，往往只用一个“忘”字，反而比铺陈更有力。戴生想到自己身在重泉之下，无善可行，只好“长宣佛号”——这是明清民间常见的临终功课，蒲松龄在这里写得极真：一个浪子到了走投无路时，能做的最后一件事就是念佛…