《聊斋志异·卷十》第67节
由是鸠工大作，楼舍群起，壮丽拟于世胄。禄感将军义，备千金往赎父。福请行，因遣健仆辅之以去。禄乃迎蕙娘归。未几，父兄同归，一门欢腾。大娘自居母家，禁子省视，恐人议其私也。父既归，坚辞欲去。兄弟不忍。父乃析产而三之：子得二，女得一也。大娘固辞。兄弟皆泣曰：「吾等非姊，乌有今日！」大娘乃安之。遣人招子，移家共居焉。或问大娘：「异母兄弟，何遂关切如此？」大娘曰：「知有母而不知有父者，惟禽兽如此耳，岂以人而效之？」福、禄闻之皆流涕。使工人治其第，皆与己等。魏自计十余年，祸之而益福之，深自愧悔。又仰其富，思交欢之，因以贺仲阶进，备物而往。福欲却之；仲不忍拂，受鸡酒焉。鸡以布缕缚足，逸入灶；灶火燃布，往栖积薪，僮婢见之而未顾也。俄而薪焚灾舍，一家惶骇。幸手指众多，一时扑灭，而厨中百物俱空矣。兄弟皆谓其物不祥。后值父寿，魏复餽牵羊。却之不得，系羊庭树。夜有僮被仆殴，忿趋树下，解羊索自经死。兄弟叹曰：「其福之不如其祸之也！」自是魏虽殷勤，竟不敢受其寸缕，宁厚酬之而已。后魏老，贫而作丐，每周以布粟而德报之。异史氏曰：「噫嘻！造物之殊不由人也！益仇之而益福之，彼机诈者无谓甚矣。顾受其爱敬，而反以得祸，不更奇哉？此可知盗泉之水，一掬亦污也。」
注释摘要
仇家掘得窖银之后，便大兴土木，楼舍并起，气象已可比于世族。蒲松龄只用“鸠工大作”四字便交代了这一转折——从先前的火灾废墟到如今的壮丽宅第，中间省去了漫长的营建过程，这正是聊斋白描的利落处。 此节有两段叙事值得留意。一是仇大娘面对“异母兄弟，何遂关切如此”的质问，答以“知有母而不知有父者，惟禽兽如此耳，岂以人而效之”。这话在她口中说出，分量极重。她本是前室之…