《聊斋志异·卷十》第27节
笑曰：「弟子之来，为此老魅。」赤城诘之，曰：「是吾岳也。」因以实告。道士谓其狡诈，不肯轻释。固请，乃许之。石因备述其诈，狐闻之，塞身入灶，似有惭状。道士笑曰：「彼羞恶之心，未尽亡也。」石起，牵之而出，以刀断索抽之。狐痛极，齿龈龈然。石不遽抽，而顿挫之，笑问曰：「翁痛之，勿抽可耶？」狐睛睒闪，似有愠色。既释，摇尾出观而去。石辞归。三日前，已有人报叟信，媪先去，留女待石。石至，女逆而伏。石挽之曰：「卿如不忘琴瑟之情，不在感激也。」女曰：「今复迁还故居矣，村舍邻迩，音问可以不梗。妾欲归省，三日可旋，君信之否？」曰：「儿生而无母，未便殇折。我日日鳏居，习已成惯。今不似赵公子，而反德报之，所以为卿者尽矣。如其不还，在卿为负义，道里虽近，当亦不复过问，何不信之与有？」女次日去，二日即返。问：「何速？」曰：「父以君在汴曾相戏弄，未能忘怀，言之絮絮；妾不欲复闻，故早来也。」自此闺中之往来无间，而翁婿间尚不通吊庆云。异史氏曰：「狐情反复，谲诈已甚。悔婚之事，两女而一辙，诡可知矣。然要而婚之，是启其悔者已在初也。且婿既爱女而救其父，止宜置昔怨而仁化之；乃复狎弄于危急之中，何怪其没齿不忘也！天下之有冰玉之不相能者，类如此。」
注释摘要
石太璞入观见赤城，灶下正系着一只前腿被贯穿的老狐。他向师父直言是为这老魅而来，接着补了一句：此乃吾岳。道士知道这狐素来狡诈，不肯轻放，经石太璞再三恳求才应允。石太璞便当着师父的面，把这老狐如何设局悔婚、如何欲以白刃相加，一一数落出来。狐听了，把身子往灶膛里塞，这正是聊斋用简笔写窘态的功夫——一个字不曾写脸红，一个字不曾写羞愧，只一个「塞身入灶」的动作，老狐…