《聊斋志异·卷十》第22节
长亭 石太璞，泰山人，好厌禳之术。有道士遇之，赏其慧，纳为弟子。启牙签，出二卷，上卷驱狐，下卷驱鬼，乃以下卷授之，曰：「虔奉此书，衣食佳丽皆有之。」问其姓名，曰：「吾汴城北村玄帝观王赤城也。」留数日，尽传其诀。石由此精于符箓，委贽者踵接于门。一日，有叟来，自称翁姓，炫陈币帛，谓其女鬼病已殆，必求亲诣。石闻病危，辞不受贽，姑与俱往。十余里入山村，至其家，廊舍华好。入室，见少女卧縠幛中，婢以钩挂帐。望之年十四五许，支缀于床，形容已槁。近临之，忽开目云：「良医至矣。」举家皆喜，谓其不语已数日矣。石乃出，因诘病状。叟言：「日昼见少年来，与共寝处，捉之已杳，少间复至，意其为鬼。」石曰：「其鬼也，驱之匪难；恐其是狐，则非余所敢知矣。」叟云：「必非必非。」石授以符，是夕宿于其家。夜分，有少年入，衣冠整肃。石疑是主人眷属，起而问之。曰：「我鬼也。翁家尽狐。偶悦其女红亭，姑止焉。鬼为狐祟，阴骘无伤，君何必离人之缘而护之也？女之姊长亭，光艳尤绝。敬留全壁，以待高贤。彼如许字，方可为之施治；尔时我当自去。」石诺之。
注释摘要
石太璞所学为“厌禳之术”，厌是镇压，禳是祈求解免，合起来指以符咒祛除邪祟的法术，在明清民间极为盛行。王赤城将书分为上卷驱狐、下卷驱鬼，这一段分卷看似随意，实则暗藏章法——授他下卷，是把驱鬼之术先交给他，而上卷驱狐则刻意不提。石太璞因此“精于符箓”，“符箓”即道士用以召神劾鬼的文书符号，并非所有读书人都能掌握，须有师承口诀。王赤城临别一句“衣食佳丽皆有之”，…