《聊斋志异·卷十》第21节
某至阴司投状讼兴。阎罗不即拘，待其禄尽，迟之三十年，兴始至，面质之。兴以草菅人命，罚作畜。稽某所为，曾挞其父母，其罪维均。某恐来生再报，请为大畜。阎罗判为大犬，兴为小犬。某生于北顺天府市肆中。一日，卧街头，有客自南中来，携金毛犬，大如狸。某视之，兴也。心易其小，龁之。小犬𫜪其喉下，系缀如铃。大犬摆扑嗥窜，市人解之不得。俄顷，俱毙。并至冥司，互有争论。阎罗曰：「冤冤相报，何时可已。今为若解之。」乃判兴来世为某婿。某生庆云，二十八举于乡。生一女，娴静娟好，世族争委禽焉。某皆弗许。偶过临郡，值学使发落诸生，其第一卷李姓，实兴也。遂挽至旅舍，优厚之。问其家，适无偶，遂订姻好。人皆谓某怜才，而不知有夙因也。既而娶女去，相得甚欢。然婿恃才辄侮翁，恒隔岁不一至其门。翁亦耐之。后婿中岁偃蹇，苦不得售，翁百计为之营谋，始得志于名场。由此和好如父子焉。异史氏曰：「一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！阎罗之调停固善；然墀下千万众，如此纷纷，勿亦天下之爱婿，皆冥中之悲鸣号动者耶？」
注释摘要
这一节是《三生》篇的收束，讲的是前世冤仇在轮回中一层层化解的最终两环。 名士兴于唐被黜落而死，死后率众讼考官，这是故事前半段已经铺开的情节。到这一节，当年那位考官再度投状阴司、反讼兴生。阎罗的处置与前一次不同，不再当场用刑，而是按冥司的程序逻辑来：等对方禄尽再拘。所谓“禄”，在民间信仰里是一个人命中注定的福分年寿，禄未尽则冥司不即勾摄，这套规则《聊斋》里多…