《聊斋志异·卷九》第30节
王即亲诣，以实告。黄奇之，即与同来。女闻，即出展拜。黄一见，惊为天人，逊谢不敢当礼；既而助妆优厚，成礼乃去。女餽遗枕履，若奉舅姑，由此交益亲。合卺后，王终以神故，亵中带肃，时研诘菩萨起居。女笑曰：「君亦太愚，焉有正直之神，而下婚尘世者？」王力审所自。女曰：「不必研穷，既以为神，朝夕供养，自无殃咎。」女御下常宽，非笑不语；然婢贱戏狎时，遥见之，则默默无声。女笑谕曰：「岂尔辈尚以我为神耶？我何神哉！实为夫人姨妹，少相交好；姊病见思，阴使南村王姥招我来。第以日近姊夫，有男女之嫌，故托为神道，闭内室中，其实何神。」众犹不信；而日侍边傍，见其举动，不少异于常人，浮言渐息。然即顽奴钝婢，王素挞楚所不能化者，女一言无不乐于奉命。皆云：「并不自知。实非畏之，但睹其貌，则心自柔，故不忍拂其意耳。」以此百废具举。数年中，田地连阡，仓廪万石矣。又数年，妾产一女。女生一子；子生，左臂有朱点，因字小红。弥月，女使王盛筵招黄。黄贺仪丰渥，但辞以耄，不能远涉；女遣两媪，强邀之，黄始至。抱儿出，袒其左臂，以示命名之意。
注释摘要
“舅姑”在此指公婆，非母系亲属。小梅以亲手制作的枕履馈赠黄先生，礼节如同侍奉舅姑，这是故意将促成婚事的黄先生抬举为夫家长辈，既示感恩，也借重其身份为这桩婚姻增添郑重之色。古礼中女子出嫁后，馈赠舅姑是一种入门成妇的象征行为，蒲松龄用“若奉”二字，把小梅的周到与分寸一笔写出，不留多余渲染。 合卺之后，王慕贞的态度很值得注意：他始终不能把小梅当作寻常妻子看待，因…