《聊斋志异·卷九》第21节
始解袍覆尸，抱入材内，赁舆载归；停诸别第，饰以绣裳，独宿其旁，冀有灵应。忽爱奴自外入，笑曰：「劫坟贼在此耶！」徐惊喜慰问。婢曰：「向从夫人往东昌，三日既归，则舍宇已空。频蒙相邀，所以不肯相从者，以少受夫人重恩，不忍离逷耳。今既劫我来，即速瘗葬，便见厚德。」徐问：「古人有百年复生者，今芳体如故，何不效之？」叹曰：「此有定数。世传灵迹，半涉幻妄。要欲复起动履，亦复何难？但不能类生人，故不必也。」乃启棺入，尸即自起，亭亭可爱。探其怀，则冷若冰雪。遂将入棺复卧，徐强止之。婢曰：「妾过蒙夫人宠，主人自异域来，得黄金数万，妾窃取之，亦不甚追问。后濒危，又无戚属，遂藏以自殉。夫人痛妾夭谢，又以宝饰入敛。身所以不朽者，不过得金宝之余气耳。若在人世，岂能久乎？必欲如此，切勿强以饮食；若使灵气一散，则游魂亦消矣。」徐乃构精舍，与共寝处。笑语一如常人；但不食不息，不见生人。年余，徐饮薄醉，执残沥强灌之；立刻倒地，口中血水流溢，终日而尸已变。哀悔无及，厚葬之。异史氏曰：「夫人教子，无异人世；而所以待师者何厚也！不亦贤乎！余谓艳尸不如雅鬼，乃以措大之俗莽，致灵物不享其年，惜哉！」
注释摘要
开坟见尸，颜色如生——这是极危险的一笔。聊斋里尸身不朽通常意味着异变在即，读者此时的心是悬着的。而蒲松龄偏偏让徐生做出一个出人意料的举动：他不逃，也不急于检验，而是解下自己的袍子覆盖尸体，抱入棺木，雇车运回，停灵别宅，饰以绣裳，然后独自宿在棺旁等待。这一连串动作写得踏实具体，每一步都在加重一个印象：此人不是在行邪术，而是以人世间的丧葬礼数、夫妻恩义来对待一…