《聊斋志异·卷八》第48节
宋曰：「仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫！其命也夫！」王曰：「万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。」宋拭泪曰：「久欲有言，恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋。佯狂至都，冀得知我者，传诸著作。甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬。幸相知爱，故极力为『他山』之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉！」王亦感泣。问：「何淹滞？」曰：「去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用，余者即俾转轮。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳，今请别矣。」王问：「所考何职？」曰：「梓潼府中缺一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。万一幸得此秩，当使圣教昌明。」明日，忻忻而至，曰：「愿遂矣！宣圣命作『性道论』，视之色喜，谓可司文。阎罗穆簿，欲以『口孽』见弃。宣圣争之，乃得就。某伏谢已。又呼近案下，嘱云：『今以怜才，拔充清要；宜洗心供职，勿蹈前愆。』此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。」王曰：「果尔，余杭其德行何在？」曰：「此即不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。」王命置酒。
注释摘要
宋生至此终于揭出自己游魂的身份，这段告白是全篇的点睛之笔。他口中“他山之攻”四字，化用《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以为错”“他山之石，可以攻玉”，把自己的指点比作磨玉的粗石，自谦而郑重。而蒲松龄偏让一个鬼魂来谈文章，已是一种极冷峻的安排——“少负才名，不得志于场屋”本是无数士子的写照，宋生更进一层，连性命都搭在甲申国变之中，死后仍念念不忘文字知己，这…