《聊斋志异·卷八》第33节
陈不悦，曰：「主客即不当卿意，何至对生人歌死曲？」姬起谢，强颜欢笑，乃歌艳曲。陈喜，捉腕曰：「卿向日『浣溪纱』读之数过，今并忘之。」姬吟曰：「泪眼盈盈对镜台，开帘忽见小姑来，低头转侧看弓鞋。强解绿蛾开笑面，频将红袖拭香腮，小心犹恐被人猜。」陈反复数四。已而泊舟，过长廊，见壁上题咏甚多，即命笔记词其上。日已薄暮，刘曰：「闱中人将出矣。」遂送陈归。入门，即别去。陈见室暗无人，俄延间，褚已入门；细审之，却非褚生。方疑，客遽近身而仆。家人曰：「公子惫矣！」共扶拽之。转觉仆者非他，即己也。既起，见褚生在旁，惚惚若梦。屏人而研究之。褚曰：「告之勿惊：我实鬼也。久当投生，所以因循于此者，高谊所不能忘，故附君体，以代捉刀；三场毕，此愿了矣。」陈复求赴春闱。曰：「君先世福薄，悭吝之骨，诰赠所不堪也。」问：「将何适？」曰：「吕先生与仆有父子之分，系念常不能置。表兄为冥司典簿，求白地府主者，或当有说。」遂别而去。陈异之。天明，访李姬，将问以泛舟之事；则姬死数日矣。又至皇亲园，见题句犹存，而淡墨依稀，若将磨灭。
注释摘要
这一段文字的核心张力，在于一个事后才揭破的叙事设计：让陈生和读者几乎同时在结尾处知道，此前同游、代笔的种种温煦场景，全是在鬼域中完成的。 先从几处容易被一眼带过的字词说起。“捉刀”这里不是字面意义的持刀，而是用了《世说新语》曹操使崔季珪代见匈奴使者的典故，后世专指代笔作文。褚生说“附君体，以代捉刀”，等于彻底交代了前面应试那一幕的真相：不是寻常的冒名顶替，…