《聊斋志异·卷八》第16节
虎大吼，声震山岳。翁大惧，忽醒，乃知其梦。心异之，遣人招丁，丁辞不至。翁志其梦，使次子诣甲，函戒哀切。既至，见兄门齿尽脱；骇而问之，则醉中坠马所折。考其时，则父梦之日也。益骇。出父书。甲读之变色，为间曰：「此幻梦之适符耳，何足怪。」时方赂当路者，得首荐，故不以妖梦为意。弟居数日，见其蠹役满堂，纳贿关说者，中夜不绝，流涕谏止之。甲曰：「弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。黜陟之权，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也？」弟知不可劝止，遂归。告父。翁闻之大哭。无可如何，惟捐家济贫，日祷于神，但求逆子之报，不累妻孥。次年，报甲以荐举作吏部，贺者盈门；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。未几，闻子归途遇寇，主仆殒命。翁乃起，谓人曰：「鬼神之怒，止及其身，祐我家者不可谓不厚也。」因焚香而报谢之。慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑，刻日为之营兆。──而甲固未死。先是，四月间，甲解任，甫离境，即遭寇，甲倾装以献之。诸寇曰：「我等来，为一邑之民泄冤愤耳，宁耑为此哉！」遂决其首。又问家人：「有司大成者谁是？」──司故甲之腹心，助桀为虐者。
注释摘要
从梦境跌回现实，蒲松龄只用“忽醒，乃知其梦”六个字就完成了转场，干净到几乎没有痕迹。真正值得留意的是接下来这组精确的数字对应：白翁梦中所见的巨狼啣尸、金甲猛士敲齿，与儿子白甲“门齿尽脱”形成了严丝合扣的勾连。更可怖的是时间的吻合——“考其时，则父梦之日也”。梦境不是预言，梦境是同步直播。聊斋里写梦，常见的是梦兆在前、应验在后，中间隔着一段时间的距离，让人半…