《聊斋志异·卷七》第95节
母顾曰：「汝愿遂耶？」怙零涕不敢复作声，福亦同跪，母始叱之起。由是痛自悔，家中诸务，经理维勤；即偶惰，母亦不呵问之。凡数月，并不与言商贾，意欲自请而不敢，以意告兄。母闻而喜，并力质贷而付之，半载而息倍焉。是年，福秋捷，又三年登第；弟货殖累巨万矣。邑有客洛者，窥见太夫人，年四旬，犹若三十许人，而衣妆朴素，类常家云。异史氏曰：「黑心符出，芦花变生，古与今如一丘之貉，良可哀也！或有避其谤者，又每矫枉过正，至坐视儿女之放纵而不一置问，其视虐遇者几何哉？独是日挞所生，而人不以为暴；施之异腹儿，则指摘从之矣。夫细柳固非独忍于前子也；然使所出贤，亦何能出此心以自白于天下？而乃不引嫌，不辞谤，卒使二子一富一贵，表表于世。此无论闺闼，当亦丈夫之铮铮者矣！」
注释摘要
蒲松龄在这段“异史氏曰”里，下笔极重。起首便用两个典故正面切入继母难为这一千古议题。“黑心符”是唐人于义方所作，专论后妻虐待前室子女之弊，后遂成为继室悍戾的代称；“芦花变生”则用闵子骞故事：后母以芦花为絮给他做冬衣，其父察觉鞭打，芦花飞出，方知儿子受寒。这两典一出，蒲松龄便把细柳的故事接续到了一个漫长而沉重的叙事传统上——从古到今，继母群体几乎被类型化为“…