《聊斋志异·卷七》第93节
女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去，女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归；不敢遽入，哀求邻媪往白母。女曰：「若能受百杖，可来见；不然，早复去。」福闻之，骤入，痛哭愿受杖。母问：「今知改悔乎？」曰：「悔矣。」曰：「既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥！」福大哭曰：「愿受百杖，请复读。」女不听，邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟怙同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮。中丞杨公，见其文而器之，月给常廪，以助灯火。怙最钝，读数年不能记姓名。母令弃卷而农。怙游闲惮于作苦。母怒曰：「四民各有本业，既不能读，又不能耕，宁不沟瘠死耶？」立杖之。由是率奴辈耕作，一朝晏起，则诟骂从之；而衣服饮食，母辄以美者归兄。怙虽不敢言，而心窃不能平。农工既毕，母出赀使学负贩。怙淫赌，入手丧败，诡托盗贼运数，以欺其母。母觉之，杖责濒死。福长跪哀乞，愿以身代，怒始解。自是一出门，母辄探察之。怙行稍敛，而非其心之所得已也。一日，请母，将从诸贾入洛；实借远游，以快所欲，而中心惕惕，惟恐不遂所请。母闻之，殊无疑虑，即出碎金三十两，为之具装；末又以铤金一枚付之，曰：「此乃祖宦囊之遗，不可用去，聊以压装，备急可耳。且汝初学跋涉，亦不敢望重息，只此三十金得无亏负足矣。」临行又嘱之。
注释摘要
这一节写细柳娘教子，是整篇《细柳》里用笔极简而层次极深的一段。读完读者多能感受到细柳的“狠”，但容易忽略蒲松龄藏在字缝里的几处关键。首先是称谓与用字的讲究。“夏楚”一词，今人易误读为“夏天的荆条”，实指朴木与荆条两种古代教刑之具，即戒尺与鞭笞，这里纯谓体罚。细柳对长福说“无须挞楚”，不是免了责打，而是告诉他：真心悔悟便不需再用鞭子。“游泮”也是一个今天容易…