《聊斋志异·卷七》第16节
遗衲用催生，应如响，求者踵接于门。始犹以污袖与之；既而翦领衿，罔不效。及闻所嘱，疑妻必有产厄，断血布如掌，珍藏之。会鲁王有爱妃，临盆三日不下，医穷于术。或有以尚生告者，立召入，一剂而产。王大喜，赠白金、彩缎良厚，尚悉辞不受。王问所欲，曰：「臣不敢言。」再请之，顿首曰：「如推天惠，但赐旧妓惠哥足矣。」王召之来，问其年，曰：「妾十八入府，今十四年矣。」王以其齿加长，命遍呼群妓，任尚自择；尚一无所好。王笑曰：「痴哉书生！十年前订婚嫁耶？」尚以实对。乃盛备舆马，仍以所辞彩缎，为惠哥作妆，送之出。惠所生子，名之秀生。──秀者袖也，是时年十一矣。日念仙人之恩，清明则上其暮。有久客川中者，逢道人于途，出书一卷曰：「此府中物，来时仓猝，未暇璧返，烦寄去。」客归，闻道人已死，不敢达王；尚代奏之。王展视，果道士所借。疑之，发其冢，空棺耳。后尚子少殇，赖秀生承继，益服巩之先知云。异史氏曰：「袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦，人事之烦，则袖中虮虱，何殊桃源鸡犬哉！设容人常住，老于是乡可耳。」
注释摘要
巩道人遗下那件沾了产血的道袍，从此成了尚秀才手里的催生良药。蒲松龄写到这里，笔法极其经济，只用了“应如响”三字——求者踵接于门，药到效验如影随形。先从污袖开始给人，后来翦到领口衣襟，一概灵验。这不是随便写的；正因为之前巩仙嘱咐过“旧物勿弃却”，尚秀才才会“断血布如掌，珍藏之”，为后来的情节埋下了一条稳稳的线索。聊斋叙事常常如此：前面看似不经意的一句交代，隔…