《聊斋志异·卷七》第13节
末有织女来谒，献天衣一袭，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之。道士急言：「不可！」王不听，卒观之，果无缝之衣，非人工所能制也。道士不乐曰：「臣竭诚以奉大王，暂而假诸天孙，今为浊气所染，何以还故主乎？」王又意歌者必仙姬，思欲留其一二；细视之，则皆宫中乐妓耳。转疑此曲，非所夙谙，问之，果茫然不自知。道士以衣置火烧之，然后纳诸袖中，再搜之，则已无矣。王于是深重道士，留居府内。道士曰：「野人之性，视宫殿如藩笼，不如秀才家得自由也。」每至中夜，必还其所；时而坚留，亦遂宿止。辄于筵间颠倒四时花木为戏。王问曰：「闻仙人亦不能忘情，果否？」对曰：「或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣。」一夜，宿府中，王遣少妓往试之。入其室，数呼不应；烛之，则瞑坐榻上。摇之，目一闪即复合；再摇之，齁声作矣。推之，则遂手而倒，酣卧如雷；弹其额，逆指作铁釜声。返以白王。王使刺以针，针弗入。推之，重不可摇；加十余人举掷床下，若千斤石堕地者。旦而窥之，仍眠地上。醒而笑曰：「一场恶睡，堕床下不觉耶！」后女子辈每于其坐卧时，按之为戏：初按犹软，再按则铁石矣。
注释摘要
这一段写巩道人在鲁王府演术的经过，叙事上值得留心的是蒲松龄怎样布置虚实之间的张驰。 织女献天衣一节，笔法极峻。先是天衣“无缝”“非人工所能制”，以实物确证神通不虚。随即道人一语道破关节——“暂而假诸天孙”，这天衣原是从天上借来的道具，并非仙家本有。借来的东西被“浊气所染”便还不得，道人焚而后纳，再搜已无。这一烧一收，把方才明明还在眼前的宝物从叙事中彻底抹掉…