《聊斋志异·卷二》第66节
菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：「行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。」翁引空处与泣，无敢留之。讷乃去。每于冲衢访弟耗，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：「非吾兄耶！」讷举首审视，诚也。握手大痛，失声，诚亦哭曰：「兄何漂落以至于此？」讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。
注释摘要
这一节是《张诚》的收束与转折，从幽冥重返人间，再到兄弟重逢。 “菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘”用笔极简，却构成了全篇叙事的一个关键翻转。张讷在冥间苦寻其弟无果，情节已推到绝境，忽然插入菩萨出场，以杨柳洒露，顷刻间雾收光敛，菩萨已杳。蒲松龄写神佛显圣，向来不肯多做渲染，就一句“毫光彻上下，顿觉世界通明”，便将庄严气象全盘托出，转而即收，毫不拖泥带水。这一笔…