《聊斋志异·卷二》第47节
妇矣，何必复言嫁娶乎？」生曰：「将勿憎吾贫耶？」曰：「君固贫，妾富耶？今宵之聚，正以怜君贫耳。」临别嘱曰：「苟且之行，不可以屡。当来我自来，不当来相强无益。」后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪，悉为纪理，不啻妇也。积数月，其母死，生竭力葬之。女由是独居。生意孤寝可乱，逾垣入，隔窗频呼，迄不应。视其门，则空室扁焉。窃疑女有他约。夜复往，亦如之。遂留佩玉于窗间而去之。越日，相遇于母所。既出，而女尾其后曰：「君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君无疑，乌得可？然一事烦急为谋。」问之，曰：「妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆。『妾身未分明』，能为君生之，不能为君育之。可密告母觅乳媪，伪为讨螟蛉者，勿言妾也。」生诺，以告母。母笑曰：「异哉此女！聘之不可，而顾私于我儿。」喜从其谋以待之。又月余，女数日不至，母疑之，往探其门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。启而入之，则复阖之。入其室，则呱呱者在床上矣。母惊问：「诞几时矣？」答云：「三日。」捉绷席而视之，则男也，且丰颐而广额。喜曰：「儿已为老身育孙子，伶仃一身，将焉所托？」女曰：「区区隐衷，不敢掬示老母。俟夜无人，可即抱儿去。」母归与子言，窃共异之。夜往抱子归。
注释摘要
这一节里，侠女与顾生之间那场对话，句句都落在实处，却句句都藏着不肯明说的话。顾生问嫁娶，女子的回答很干脆：“枕席焉，提汲焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”这话在今日读来或许平常，但在清初的伦理秩序里是一句极重的话——“业夫妇”三个字，等于承认了夫妻之实，却同时拒绝了夫妻之名。顾生紧接着问“将勿憎吾贫耶”，女子的回答是“君固贫，妾富耶？今宵之聚，正…