《聊斋志异·卷一》第48节
成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。周喜把臂曰：「君何往，使我寻欲遍？」笑曰：「孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。」周命置酒，略道间阔，欲为变易道装。成笑不语。周曰：「愚哉！何弃妻孥犹敝履也？」成笑曰：「不然。人将弃予，其何人之能弃。」问所栖止，答在劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。忽惊而寤，呼成不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇曰：「昨不醉，何颠倒至此耶！」乃呼家人。家人火之，俨然成也。周固多髭，以手自捋，则疏无几茎。取镜自照，讶曰：「成生在此，我何往！」已而大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。即命仆马往寻成。数日，入劳山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往来甚众。内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：「耳其名矣，似在上清。」言已，径去。
注释摘要
这一节写的是友情在经历了生死患难之后，走向最幽深的转折。成生那句“人将弃予，其何人之能弃”，语气淡然，分量却极重。他要说的不是自己如何抛弃妻子，而是妻子终将抛弃自己，这比厌弃尘世更深一层，几乎是勘破了一切的虚无感。蒲松龄写周生，用三个“笑”字来回应成生——把臂而笑、欲易道装时的笑而不语、被问“何弃妻孥犹敝履”时的笑言反驳。这三笑，笑里含着通透，也含着不容挽…