《传习录·卷上·门人薛侃录》第24条
惟干问：「知如何是心之本体？」先生曰：「知是理之灵处。就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完；完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须『格物』以致其知。」
注释摘要
惟干这一问，其实触及了阳明心学中一个很核心的疑难。他问的是：知，为什么就是心的本体？在常人的理解里，心是能思能虑的那个东西，知是心上发生的一种认知活动，怎么说认知活动反而是心的本体呢。这背后有一个更深的困惑：本体通常被理解为静止的、根源性的东西，而知是动态的、作用层面的东西，把知当作本体，似乎混淆了体用。 阳明的回答劈头一句便说：知是理之灵处。这句话是理解…