《传习录·卷上·门人薛侃录》第13条
德章曰：「闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒；疑未安。」先生曰：「此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少；尧、舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧、舜的；原无彼我，所以谓之圣。只论『精一』，不论多寡。只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽著自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么？可哀也已。」
注释摘要
德章的不安，恰恰暴露了他仍在暗中计较圣人的分量。他已经明白，精金的比喻是将纯乎天理比作成色，将才力大小比作分两，学者用功则是锻炼成色，而非妄求分两。可一到尧舜与孔子的具体配比，他却觉得不对劲了——孔子怎么只能是九千镒？阳明直截点破：这个不安，是从躯壳上起念。躯壳上起念，就是把圣人的分量看成某种可以衡量、比较、占有的东西，仿佛尧舜与孔子是两块金锭，放在秤上称…