《传习录·卷上·门人薛侃录》第14条
侃问：「先儒以心之静为体，心之动为用，如何？」先生曰：「心不可以动、静为体、用。动、静，时也。即体而言，用在体；即用而言，体在用；是谓体、用一源。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。」
注释摘要
薛侃把当时理学界流行的一个命题摆了出来：“先儒以心之静为体，心之动为用”——这个“先儒”主要指程颐一脉的说法，大意是心的寂静状态就是本体，心的活动状态就是作用。这种二分法干净利落，静时见本体之寂然不动，动时见发用之感应万端，看似把心讲清楚了，实则把体与用劈成了两个时段。 阳明立刻戳破这个框架：心不能把动和静当作体和用。他的理由很关键——“动静，时也”。动静…