《传习录·卷上·门人徐爱录》第4条
郑朝朔问：「至善亦须有从事物上求者？」先生曰：「至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。」朝朔曰：「且如事亲：如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。」先生曰：「若只是温清之节、奉养之宜，可一日、二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于：温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加『精一』之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善；即如今扮戏子，扮得许多温清、奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。」爱于是日又有省。
注释摘要
郑朝朔这一问，是把徐爱刚才的困惑换了一种更具体的方式重新提出来。徐爱是从“事理有不能尽”的角度质疑，朝朔则干脆举了事亲的例子：冬天暖被子、夏天扇凉席，这些温清之节、奉养之宜，总要有个恰好的标准才算至善，所以需要学问思辨功夫去讲求那个标准。朝朔的思路，是典型的外向求理的路子——先把“什么是孝”的规定弄清楚了，再照着做。他的“学问思辨”指的是在事物上辨析出那套…