《传习录·卷上·门人陆澄录》第51条
问：「知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？」先生曰：「人若真实切己用功不已，则于此心：天理之精微，日见一日；私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已；天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般：走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走；方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知。只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。」
注释摘要
这条问答的核心关窍，在“知至”与“克己”谁先谁后。门人的困惑是典型的《大学》“八条目”的次序问题：经文说“物格而后知至，知至而后意诚”——必须先穷尽事物之理、使心中之知无不明，然后才有资格谈诚意工夫。那么，如今我对天理与人欲的分辨还没到家，怎么就能去用克己的工夫呢？这个困惑的逻辑是，把“知”当成了一个可以事先毕其功于一役的东西，以为须先做完“格物致知”这步…