《传习录·卷上·门人陆澄录》第34条
澄问「操存舍亡」章。曰：「『出入无时，莫知其乡』，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫，始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓『腔子』，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。」又曰：「出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？」
注释摘要
陆澄这里问的是《孟子·告子上》里“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡”这一章。这个问题背后有一个很实际的困惑：心如果一会儿出、一会儿入，连它去哪儿都不知道，那所谓“操存”的工夫到底要怎么下手？把心捉回来就算存，放出去就算亡吗？ 阳明的回答分了几层来推进。他首先提醒陆澄，“出入无时，莫知其乡”是就常人的心说的，但即便是学者，也得先认明白心之本体原本就是如此，…