《传习录·卷上·门人陆澄录》第14条
问：「宁静存心时，可为『未发之中』否？」先生曰：「今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为『未发之中』。」曰：「『未』便是『中』，莫亦是求『中』功夫？」曰：「只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。」
注释摘要
陆澄这一问，是把“宁静存心”误认作“未发之中”了。在《中庸》的架构里，“喜怒哀乐之未发谓之中”，这“中”是天命之性、大本所在，不是经验心理层面的平静。陆澄的困惑很典型：初学静坐，觉得心收回来了，纷扰不起了，便以为这就是“未发之中”。他把气定当成了理定。 阳明的回答劈头就划清界限：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”这里一…