《传习录·卷下·门人黄以方录》第13条
一友举：「佛家以手指显出，问曰：『众曾见否？』众曰：『见之。』复以手指入袖，问曰：『众还见否？』众曰：『不见。』佛说：『还未见性。』此义未明。」先生曰：「手指有见、有不见，尔之见性常在。人之心神只在有睹、有闻上驰骛，不在不睹、不闻上著实用功。盖不睹、不闻是良知本体，戒慎、恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。久久成熟后，则不须著力，不待防检，而真性自不息矣。岂以在外者之闻见为累哉？」
注释摘要
门人举的这个佛家公案，意在勘验一个道理：手指可见时众人说见，手指藏入袖中众人说不见，佛却说他们未见性。问者不解，既然见与不见都随着外物的显隐而转移，怎么才算见性。阳明回答的落脚点不在佛家的“见性”上，而在儒家自有的一套话语里把它转了过来。他的意思是：手指有出现、有隐藏，这是外境的变化；而你的“见性”——那能见的功能、那能知能觉的本体——并不随着手指的隐现而…