《传习录·卷下·门人黄修易录》第12条
黄勉之问：「『无适也，无莫也，义之与比』，事事要如此否？」先生曰：「固是事事要如此，须是识得个头脑乃可，『义』即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人餽送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的，便一切受去；执著了今日不当受的，便一切不受去，便是『适』、『莫』，便不是良知的本体，如何唤得做『义』？」
注释摘要
黄勉之这一问，问的是实践中的普遍性与具体判断之间的张力。《论语·里仁》里“无适也，无莫也，义之与比”本意是说,君子对于天下之事，没有固定的一定要怎样、一定不要怎样的僵硬态度，只看义在哪里便跟从义。黄勉之读到这句话时，困惑的核心是:这个“事事要如此”究竟能不能作为一个可操作的原则？他似乎隐约感觉，一旦把“无适无莫”本身变成一条规则来执行，就等于把“不执著”又…