《传习录·卷下·门人黄省曾录》第43条
问：「圣人生知、安行，是自然的，如何有甚功夫？」先生曰：「知、行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝亲，生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已，学知、利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝已；至于困知、勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此真知以尽其孝。圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事，怎生成得？」
注释摘要
这条问答针对的是一个看似悖论的问题：圣人既然生知安行、自然而然，为何还需要“功夫”？提出这个困惑的门人，仍然把“功夫”看成一种外加的努力，把“生知安行”看成无须努力的天赋状态，所以觉得两者无法相容。阳明的回答直截了当地拆掉了这个对立——“知、行二字，即是功夫”，他把功夫从努力、勉强、渐进的那层通常含义中抽出来，放入良知本身的运作中去。不是在良知之外另有一个…