《传习录·附·大学问》第4条
曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，其说何也？曰：人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，生意支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求，则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之闲，从容闲暇而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。
注释摘要
这一段的发问是针对《大学》经文里"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"这串工夫次第。门人想知道，照阳明的讲法，这究竟是什么意思。阳明没有逐字训诂，而是把它讲成一套从方向确立到良知发用的心路历程。他把整段话的枢纽放在开头那个"止"字上：止，就是止于至善。至善不在外面的事事物物里，而在吾心之本体，也就是天命之性那一点灵昭不昧处。所以关…