《传习录·卷中·答聂文蔚》第4条
昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而沮之者，有恶而欲杀之者，晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰：「是知其不可而为之者欤？」「鄙哉硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。」虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑若求亡子于道路，而不暇于煖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。故其言曰：「吾非斯人之徒与而谁与？」「欲洁其身而乱大伦。」「果哉，末之难矣！」呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其遯世无闷，乐天知命者，则固无入而不自得，道并行而不相悖也。
注释摘要
阳明在此处回应聂文蔚信中“与其尽信于天下，不若真信于一人”的话，但他并非在讨论信与不信的计较，而是在陈述一种“大不得已”的心迹。这段文字顺着前文而来——阳明已将自己比作看见父子兄弟坠溺而呼号匍匐去救的人，旁人揖让谈笑、讥其病狂丧心，他亦无暇顾及。现在他把这个意象推向了孔子，用孔子的遭际来印证“天地万物一体之仁”逼出来的那种不容自己的驱迫感。 他列举孔子所遭…