《传习录·卷中·答陆原静书》第2条
来书云，「良知亦有起处」云云。此或听之末审。良知者，心之本体，即前所谓「恒照」者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓真知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。
注释摘要
陆原静这一问，核心的困惑在于他对良知提出了一个存在方式上的追问——它有没有一个发生的时刻、一个启动的端点。这其实是一种很自然的思维惯性，我们理解任何事物，总想给它一个起点，一个从无到有的转折。但在阳明的体系里，这种追问本身就已经把良知当成了某种经验世界中的存在物，而不再是心之本体应有的样子。所以他一上来就说“此或听之末审”，话说得很客气，但态度很明确——你…