《传习录·卷中·答陆原静书·又》第5条
来书云：「夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐催之心也，犹思也，而遂以戒慎恐催为良知，何欤？」能戒慎恐惧者，是良知也。
注释摘要
陆原静这一段问得很细，他在辨析一对概念：良知与照心。阳明曾说“良知为照心”，陆原静感到困惑。在他看来，良知是心之本体，这是没问题的。但照心不同，照心是人所用功之处，是那种戒慎恐惧之心，属于一种“思”的活动。如果照心是具体的工夫、具体的意念发动，那怎么能直接等同于良知本体呢？ 阳明的回答只有一句：“能戒慎恐惧者，是良知也。”这句话的分寸在于那个“能”字。他没…