《传习录·卷下·门人陈九川录》第27条
「圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理；不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知，其所当知的，圣人自能问人；如『子入太庙，每事问』之类。先儒谓『虽知亦问，敬谨之至』；此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知。然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。」
注释摘要
圣人全知全能这回事，八百年来说得太多，却越说越偏离孔子本人的模样。阳明在这一条里要做的，恰恰是把圣人从“全知全能”的神话里拉回地面，让“知”回到它本来的意义上。 这条的核心论点是：圣人不是对天下万事万物都有具体的知识，而是心体澄明，能够透彻地把握住天理。天理不是一套百科全书。天理是心的本体当处朗现的那个是非准则。圣人因为这本体没有遮蔽，所以遇事便能知道天理…