《传习录·卷下·门人陈九川录》第21条
先生日：「圣人亦是『学知』，众人亦是『生知』。」问曰：「何如？」曰：「这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学；只是生的分数多，所以谓之『生知、安行』。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多；然本体之知自难泯息，虽问学克冶，也只凭他；只是学的分数多，所以谓之『学知、利行』。」
注释摘要
这一段话是陈九川所录。阳明在这里重新解释了《中庸》里“生知安行”与“学知利行”的旧分法，把圣人从“生而知之”的高处拉下来，也把众人从“困而不学”的低处抬上去，理由只有一个，就是人人皆有良知。 门人的疑惑在于，旧说分明将人分出品级：圣人生来就知道，贤人学了才知道，困勉之人逼不得已才去学。阳明却说圣人也算“学知”，众人也算“生知”，这便需要拆解。阳明的拆法很直…