《庄子·大宗师》第3段
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎？人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎？泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！
注释摘要
这段文字一开篇便紧扣着《大宗师》全篇的核心议题，即人应当如何面对那不可抗拒的死生大限。庄子劈头断言，“死生，命也”，这“命”字，并非宿命论那种僵固的安排，而是指一种人力所无法干预、无法窥测其所以然的必然性。他紧接着用“夜旦之常”来作比，说死生就像昼夜交替一样，是天地间自然而然的运行规律，这便是“天”。所谓“天”，在庄子哲学中，即是自然无为的造化之功。因此，…