《战国策·秦策三》第19节
蔡泽见逐于赵，而入韩、魏，遇夺釜鬲于涂。闻应侯任郑安平、王稽，皆负重罪，应侯内惭，乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：「燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。」应侯闻之，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快，及见之，又倨。应侯因让之曰：「子常宣言代我相秦，岂有此乎？」对曰：「然。」应侯曰：「请闻其说。」蔡泽曰：「吁！何君见之晚也。夫四时之序，成功者去。夫人生手足坚强，耳目聪明圣知，岂非士之所愿与？」应侯曰：「然。」蔡泽曰：「质仁秉义，行道施德于天下，天下怀乐敬爱，愿以为君王，岂不辩智之期与？」应侯曰：「然。」蔡泽复曰：「富贵显荣，成理万物，万物各得其所；生命寿长，终其年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千世，称之而毋绝，与天下终。岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？」应侯曰：「然。」泽曰：「若秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒亦可愿矣。」应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰：「何为不可？夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还私，信赏罚以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。若此三子者，义之至，忠之节也。故君子杀身以成名，义之所在，身虽死，无憾悔，何为不可哉？」蔡泽曰：「主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。故比干忠，不能存殷；子胥知，不能存吴；申生孝，而晋惑乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。故天下以其君父为戮辱，怜其臣子。夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。」于是应侯称善。
注释摘要
蔡泽这一段是《战国策》里一场精心设计的游说，游说的对象不是秦昭王，而是秦相范睢。蔡泽入秦时，范睢正坐在一个极其尴尬的位置上：他当年向昭王推荐的郑安平在攻赵时兵败降赵，王稽又在河东通敌被诛。秦法严苛，“任人不善”是要连坐的，范睢虽然尚未被追究，但罪责悬在头顶，内心已然动摇。蔡泽要抓的就是这个时机。 他的第一步不是托人引荐，而是“使人宣言以感怒应侯”。他让人在…