《渔樵问对·第八·人灵于万物·君子小人与国之兴亡》第7节
樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之？”渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，犹桀纣之臣生于尧舜之世。必非其所用也。虽欲为祸为福。其能行乎？夫上之所好，下必好之。其若影响，岂待驱率而然耶？上好义，则下必好义，而不义者远矣；上好利，下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？在上之所好耳。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。”
注释摘要
樵者这一问，是顺着上一轮关于人才邪正、小人之才可不可用的讨论往下推进的。他已经接受了“才有利害、邪正之分”这个说法，但又觉得这里面有个操作上的疑难：既然知道谁是正才、谁是邪才，君主直接挑选正人君子来用，不就行了吗？为什么还会有乱世、还会有小人当道？这其实是一个很朴素却极尖锐的政治追问——把治乱的责任直接落在了君主的择人能力上。 渔者的回答不走“应该择贤”这…