《渔樵问对·第四·无心与天地相依》第4节
渔者谓樵者曰：“天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行，则写实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉。尚利，则攘夺之风行焉。三王，尚行者也；五霸，尚言者也。尚行者，必入于义也；尚言者，必入于利也。义利之相去，一何如是之远耶？是知言之于口，不若行之于身。行之于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之；行之于身，人得而见之；尽之于心，神得而知之。人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎？是知无愧于口，不若无愧于身；无愧于身，不若无愧于心。无口过易，无身过难；无身过易，无心过难。既无心过，何难之有！吁！安得无心过之人，与之语心哉！”
注释摘要
这一轮问答在本节中不是问难的辩诘，而是渔者向樵者所作的一番长段陈辞，带有明显的推演结构：从世运的征兆，推及历史上王道与霸道的分际，再收束到个体修养的层级，最后发出一声深沉的叹息。 渔者先用两对平行对照来勾勒治乱的表徵。“天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。”“行”指身体力行的践履，不是空谈；“言”指辞令辩说的铺张，往往与实际脱节。接着他给出后果…